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孟子

[字体: ] 发布时间:2006-10-27 10:09:38 [关闭]

中国古代的“亚圣”——孟子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他继承和发展了孔子的思想,拉出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响。

名人档案
姓名:孟轲

生卒年:公元前)*+ 年,前+-. 年

出生地:邹国(今山东邹县一带)

国籍:中国

生平事迹
孟子,战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。孟子,名轲,字子舆,邹国(今山东邹县一带)人。孟子约生于公元前)*+ 年(周烈王四年),死于约公元前+-. 年(周赧王+/ 年)。相传孟子的祖先是鲁国贵族孟孙氏,孟子) 岁时,父亲孟激去世,家庭极其贫困。母亲音掌氏为使孟子有个读书的好环境,曾经择居、断机、三迁。约10 岁时,孟子离开邹国去鲁国曲阜。孟子曾是子思(孔子孙子)的学生。孟子对孔子十分崇拜,曾评价孔子说:“孔子好比是走兽中的麒麟,飞鸟中的凤凰,是一个出类拔萃的圣人。自有人类以来,是没有人能比得上他。我一生的最大愿望就是学孔子。” 大约在+2 岁时,孟子开始收徒讲学,并以士的身份游说诸侯,宣扬儒家学说,企图推行自己的政治主张。孟子曾经给梁惠王建议“王道乐土”的办法:“省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝弟忠信,入以事其父兄,出以事其长。”如果每家在五亩地的住宅周围种植桑树,那么12 岁以上的人都可以穿上丝棉袄;如果一家人有百亩的耕地,那么每个家庭就可以吃饱了。孟子主张兴办学校,用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们,那么人人就都会敬老尊贤。公元前899 年,孟子带领着学生离开齐国,返回邹国,结束了周游的生活。从此,孟子便不再出游,而和学生万章等编订《诗经》、《尚书》, 阐发孔子的思想,著成《孟子》。《孟子》一书,记载了孟子及其学生万章、公孙丑等人的言论,共七篇。这部书说理精辟,文字流畅,它不仅是一部儒家的经典著作,同时也是一部优秀的古代散文集。孟子弟子有几百人,乐正子、万章、公孙丑、公都子、屋庐子、陈臻、充虞等都是孟子的门生。

专家点评
孟子继承和发展了孔子的“德治”思想,形成自己的一套“仁政”体系。孟子宣扬“仁政”学说,主张礼乐与仁义。“仁政”的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。孟子主张,“亲亲而仁民”, “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。孟子把“亲亲”、“长长”的观点运用于政治,企图缓和统治阶级和被统治阶级之间的矛盾,以此来维护封建统治阶级的长远利益。孟子主张王道,反对霸道。孟子认为如果统治者实行仁政,就可以得到人民的拥护,这样便可以无敌于天下;反之,如果推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。为了维护和巩固新兴地主阶级的政权,缓和地主阶级和农民阶级的矛盾,提出政治上,“效法尧舜先王”, “省刑罚”;经济上, 恢复西周的“井田制”、“薄赋敛”; 军事上, 实行“仁者无敌”、“得道多助”;哲学上,提出“性善”论;教化上主张“修其孝梯忠信”。孟子严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,拟定了一套从天子到庶人的等级制度,认为“劳心者治人,劳力者治于人”;同时,孟子把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样服侍统治者。孟子还指出,国君只有与民同乐、同忧、同好、同恶,结束兼并战争,保护百姓,使其安居乐业,才能巩固自己的王位。孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富
有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子十分重视民心的向背,曾经劝说滕文公实行仁政,而要行仁政,必须从划分整理“井田”开始。孟子所说的“井田”,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式。每一井田有)** 亩,当中+** 是公田,其余,** 亩分给八家做私田。孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“人人亲其亲、长其长,而天下平”的良好道德风尚。孟子反对兼并战争,但不反对统一天下。孟子认为“不嗜杀人者”能
统一天下,这在客观上也反映了人民的愿望。孟子曾经告诫齐宣王说,如果要继承齐桓公的霸业,扩张国土,与别国结仇,使人民受害就好比是“缘木求鱼”。孟子不赞成君位世袭制,提倡尊贤禅让,主张“臣本”说:“人皆可以为尧舜”, “贤者在位,能者在职”。在孟子看来,圣人同普通
百姓同样是人,这种主张人格平等的观点,是非常先进的,值得称赞。总结历代王朝兴衰更替的教训,孟子“民贵君轻”学说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”认为国君如果不敬祀社稷,不爱护百姓,就可撤换他,甚至主张“暴君可诛”。一次,孟子与齐宣王谈论君臣关系时,当齐宣王问:
历史上真有商汤流放夏桀,武王讨伐殷纣的事吗?孟子回答说:古书上有这样的记载。并且严肃地说:“破坏仁爱的人叫作贼,破坏道义的人叫作残,这种人也叫作‘独夫’。我只听说过周武王诛杀了独夫纣,没有听说过他是以臣弑君的。” 孟子认为“君子有三种乐趣:父母都健康,兄弟没有灾祸,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下的优秀人材而对他们进行教育,是第三种乐趣”。孟子很重视人才的选择和培养,十分注意启发学生学习的积极性和主动性。为了启发学生开动脑筋思考问题,孟子说过一句名言:“心之官则思”,认为多想才会出智慧。孟子以登山、看海来教导学生,说:“孔子登上了东山,便觉得鲁国小了。后来登上了泰山,便觉得天下也不大了。所以看过海洋的人,再看到别的水,便不足为奇了。”孟子还教导学生对待学习,必须持之以恒,反对急于求成。孟子对学生徐辞说:“孔子赞叹水,因为水有源头!有源头的泉水滚滚流来,汇成大河,昼夜不停,直奔大海,怎能不叫人感慨呢?假如水没有源头,在七、八月间雨水多时,大小河渠都满了;但是当大雨过后,不是很快就又干枯了吗?再拿农民来说
吧,挖井必须见到泉水,才能使井水源源不竭。如果挖井挖到六、七丈深,还没见泉水就不继续往下挖了,那就是一口废井。五谷是庄稼中的好品种,假如不能使它成熟,反而不及种子。”孟子对学生公孙丑说:“高明的工匠不会因为拙劣的徒工而改变或者废弃规矩,善于射箭的羿,也不会因为拙劣的射手变更拉满弓的标准。教导别人要像射手那样,拉满了弓却不把箭发射出去,只做出跃跃欲试的样子。他站在道路之中,有能力的便跟随着来。”

孟子不但是位思想家、政治家、教育家,还是一位讲修养的专家。“修身、齐家、治国、平天下”,是儒家的一套修养方法。孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。认为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子认为,只有修身,才能齐家;只有家齐,才能治国;只有国治,天下才能太平。孟子主张,要实行“仁政”,必须立足于“孝悌”,认为:孝和悌是仁义的基础。只要每个人都孝顺双亲,尊敬兄长。天下就可以太平。任何行为如果没有得到预期的效果,便首先要反躬自责。自己的行为确实端正了,天下的人自然会归向你。孟子所主张的“孝悌”中的孝敬父母、感激父母的养育之恩,成为我们中华民族的美德。孟子认为,一个人要真正成为治国平天下的人物,却不是一件轻而易举的事,必需经过艰苦的锻炼过程,即进行自我修养的过程。他说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增亦其所不能。” 孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。其中仁、义最为重要。同时把人伦关系概括为“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。指出仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。孟子还提出了“人性本善”的思想,认为:“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。” 孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性。这些适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进。孟子在政治上主张实行仁政王道的理论就是以“性善”论为根据。认为仁、义、礼、智等都是人性中本来就有的。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把“天命”论与“人性”论结合起来,建立了:“天人合一”的唯心主义哲学体系。这也是孟子哲学思想的最高范畴。孟子认为,“天”是宇宙万物的主宰,人事的一切,都是由天决定的。孟子说:“诚者,天之道也。”而死、生、贫、富、仁、义、礼、智、善性,这一切都是“天”所赋予的,是人心所固有的,是人的“良知、良能”,是人区别于禽兽的本质特征。认为:“仁义礼智根于心”, “仁义礼智非由外铄我也,我固有之也”,其理由是人人都有“善端”,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。因此,孟子十分重视道德修养的自觉性。孟子认为无论环境多么恶劣,也要奋发向上,把恶劣的环境当作磨练自己的手段。做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。孔子强调“仁者爱人”。孟子却认为“舍生取义”是人的最高行动准则。孟子补充认为:行仁行义就是品质高尚。杀一个无罪的人就是不仁;抢夺不属于自己的东西就是不义。取熊掌而舍弃鱼,因为熊掌比鱼贵重。当生命和义两者不能并存时,我便牺牲生命,而要义,因为义比生命更宝贵。当遇到困难时,要“舍生而取义”,宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践,可以培养出一种“浩然之气”。这种气“至大至刚”,能够主动扩张,充塞于天地之间。孟子的“性善”论是一种道德先验论。宋代以后,为理学家们普遍接受,成为正统的人性论思想,影响深远。孟子极力追求尽心、知性、知天的精神境界。为了达到这种境界,他提出了一套道德修养的方法和认识论的思想,强调主体的自觉、向内追求,认为如果达到了这种境界,可以产生一种巨大的精神力量。孟子生活的时代,百家争鸣,当时魏国、齐国、宋国、滕国、鲁国等国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。他们认为孟子的仁政学说是“迂远而阔于事情”,所以不采纳孟子的主张。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

传世名言
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

得道多助,失道寡助。

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