用户名: 密码: 中国廉政文化推广网
 网站首页 | 廉洁理念 | 廉洁教育 | 廉洁家风 | 廉洁高效 | 古今廉洁 | 廉洁名言 | 廉洁影视 | 廉洁动画 | 廉洁音乐 | 廉洁文学 | 廉洁演讲 | 伟人传记 | 名人传记|名人轶事
 廉洁讲座 | 廉洁课堂 | 廉洁人物 | 廉洁感悟 | 廉以养德 | 廉洁史话 | 崇廉心语 | 时代楷模 | 世态写真 | 清风文化 | 诚信廉洁 | 话说廉洁 | 廉洁论坛 | 中外名人 | 成功之路
 大力弘扬孝道文化 | 感恩父母 | 百善孝为先 | 传统伦理道德 | 古今廉洁文化经典著作 | 中国传统廉洁文化 | 现代文明标准 | 青少年必读书籍 | 廉洁文化活动范例 | 廉洁文化创新|
 廉洁文化进校园 | 廉洁文化进家庭 | 廉洁文化进企业 | 廉洁文化进农村 | 廉洁文化进医院 | 廉洁文化进网吧 | 廉洁文化进社区 | 廉洁文化进机关 | 廉洁文化活动方案|咨询热线
  网站首页 ->>中外名人
亚里士多德

[字体: ] 发布时间:2006-10-25 09:14:57 [关闭]

古代最博学的人—亚里士多德,古希腊哲学的集大成者,百科全书式的学者和科学家,
被称为古代最博学的人。

名人档案
姓名:亚里士多德
生卒年:公元前)*+ 年,前)--年
出生地:马其顿的斯它吉拉城
国籍:古希腊
爱好:医学、解剖学、生物学


生平事迹
公元前)*+ 年,出生在马其顿的斯它吉拉城,家族以行医为世业。父亲尼科马霍斯是马其顿国王的侍医,从小培养了亚里士多德研究医学、解剖学、生物学等自然科学的兴趣。亚里士多德丧父后,由监护人普罗克塞诺斯抚养。./ 岁时到达雅典,在柏拉图的学园里学习了-0 年。亚里士多德钻研
各科知识,是柏拉图弟子中最出类拔萃的,柏拉图称之为“学园的精英”。后来担任教师,讲授修辞学。他在学园里学习和研究了-0 年,一直到公元前)+/ 年柏拉图死后才离开。亚里士多德学成后,逐步形成自己的思想体系,开始对柏拉图学派逐渐采取批判的态度:例如早期的著作中,亚里士多德自称为“我们柏拉图学派”,后期的著作以“他们”来代指柏拉图学派。后来,亚里士多德周游各地,曾担任过马其顿王太子———后来成为驰骋亚非欧三大洲的亚历山大大帝的教师。亚里士多德虽是亚历山大的老师,但历史上没有关于他参加当时政治活动的记载;在他的著作中也没有直接和亚历山大有关的论述,并且他的《政治学》中讨论的都是有关希腊城邦的政治制度,与当时的亚历山大远征都无干系。亚历山大即位后,局势动荡,亚里士多德回雅典吕克昂地方在阿波罗神庙附近办起了“吕克昂”哲学学校讲学,使“吕克昂”很快便成为当时科学发展的中心之一。据说因为他常在当地林荫道上和学生一同散步,同时讨论学问,所以被称为“逍遥学派”。
“吕克昂”树立了一个和柏拉图学园不相同的学风———亚里士多德倡导的是更注重实际,研究问题更注重提出疑难,注重多方面收集材料,在哲学及古代知识的许多部门中取得了巨大的成果。公元前<=> 年柏拉图去世后,亚里士多德到小亚的阿索斯城。亚里士多德在那里住了< 年。公元前<?< 年亚历山大病逝后,古希腊的雅典城邦反马其顿的势力顿时抬头,曾作为亚历山大大帝的老师的亚里士多德,眼见祸之将至,匆匆离开雅典,避居于哈尔基斯。公元前<?? 年,亚里士多德在优卑亚岛上逝世,享年@? 岁。

专家点评
亚里士多德作为柏拉图的学生,但公然宣称:吾爱吾师,吾更爱真理。亚里士多德对老师的学说既有秉承,又有鲜明而深刻的批判。亚里士多德既是柏拉图学说的真正继承人,同时又开创了一个新的学派。有人把他看作是古代世界的黑格尔,因为他精密地研究了辩证法的主要形式。因为他在一般和个别的辩证法上陷入了难了的状态,又提出他只是推出了一个“僵死的形而上学”。后人的这些高屋建瓴的评价对我们认识亚里士多德有着很好的指导作用。亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期,他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。以后的希腊学者研究及推崇他的著作,拜占庭的学者也是如此。他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊,将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德,用理性主义解释犹太教义,在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

亚里士多德既是多门学科的创始人和奠基者,在人类发展史中发挥了不可磨灭的作用;但当他的学说被经院哲学奉为教条时,成为僵死的器具时,又束缚和限制了那个时代科学的发展。在宗教神学占据思想学术的统治地位时,被神化和歪曲了的亚里士多德学说,对思想和科学的发展来说
成为一个巨大的羁绊。近代实验科学兴起时,无数科学家们进行了长期的艰苦斗争,不少人还为此献出了生命,就是为了把人们的思想从所谓的亚里士多德的学说和教条中解放出来。这些工作不仅恢复了亚里士多德的世俗面孔,也肯定了他在人类科学文化史上的显著地位。作为伟大的思想家和学者,亚里士多德的功业是不朽的。许多分门别类的自然科学和社会科学家,如生物学、心理学、逻辑学、伦理学、政治学和经济学家等,都承认亚里士多德是他们这门学科的重要创始人和奠基者。近代欧洲哲学无论是经验派或理性派,直到康德和黑格尔,也都各自从亚里士多德的哲学中吸取了对他们有用的东西。由于时代的局限,亚里士多德只能依靠观察和想象来探讨万事万物的运动及其原因。亚里士多德即认为要使一个物体不停地运动,需要外力不断的推动,不然就会自动停止;心脏是智慧器官,而大脑只是冷却器官..尽管亚里士多德有过错误,仍然不失他的伟大。

亚里士多德对柏拉图“理想国”进行了恰切地批评,但师徒两人对于建设优良城邦的关心和重视则是一致的。亚里士多德有句名言,即“人天生是政治的动物”。人是万物之灵,为了过自足而且至善的生活,必须结为一个城邦的形式8城邦是希腊人普遍的国家形式9,游离于城邦之外的如不是神灵,就一定是野兽。亚里士多德对当时希腊以及别的地方的各种政治体制做过比较,列出六种:君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体,详细地分析了它们的利和弊。亚里士多德不赞成柏拉图所鼓吹的“哲学王”的统治。亚里士多德主张法治,“法律是不受情欲影响的理智”,不应把法律看作是奴役,法律是一种拯救;自由不应超越法律的限度———这样法律也就保障了公民的自由。柏拉图认为,理念是实物的原型,并不依赖于实物而独立存在;亚里士多德则认为实物本身包含着本质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉;亚里士多德却认为知识起源于感觉。亚里士多德和柏拉图一样,认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。但,亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富,他指出“因”主要有四种,第一种是质料因,即形成物体的主要物质;第二种是形式因,即主要物质被赋予的设计图案和形状;第三种是动力因,即为实现这类设计而提供的机构和作用;第四种是目的因,即设计物体所要达到的目的。人类社会和生活的每个方
面,都是思考与分析的客体;宇宙万物不被“神”所控制,而是遵循着一定的规律来运行的;人类对自然界进行系统而深入的研究,并且通过实验和逻辑分析,可以得出自己正确的结论。亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张,对西方文化产生了深远的影响。

亚里士多德把科学分为:理论的科学8数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学;"实践的科学伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学;创造的科学,即诗学。亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具,力图把思维形式和存在联系起来,并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德作为形式逻辑的创立人,总结出了一个从正确的前提怎样推导出正确的结论的归纳和演绎方法。亚里士多德重视逻辑推理和严格地运用数学工具。这些科学方法论为许多科学的发展奠定了基础。亚里士多德在研究生命现象时,提出能够自我营养并独立地生长和衰败的力量就是生命。在天文学方面,亚里士多德认为运行的天体是物质的实体,地球是球形的,是宇宙的中心;地球和天体由不同的物质组成,地球上的物质是由水气火土四种元素组成,天体是由第五种元素“以太”构成的。在物理学方面,他反对原子论,不承认有真空存在;他还认为物体只有在外力推动下才运动,外力停止,运动也就停止。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念,如极限、无穷数、力的合成等。

亚里士多德在其哲学学校设立了全面发展的课程,主张学生在德、智、体、美等方面全面发展,不同时期各有所侧重———幼儿期以身体发展(体育)为主;少年期以音乐教育为核心,以德、智、美为主要内容;高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。亚里士多德在教学方法上,重视练习与实践的作用。亚里士多德的《论灵魂》是西方历史上第一部论述各种心理现象的著作。亚里士多德按其四因说在书中阐述了心理实质概念,以为灵魂、肉体是形式和质料的统一,没有质料,就没有形式。这是承认先有物质、质料,后有精神、灵魂的唯物观。但作者认为形式是最后决定者,它决定物体的性质。亚里士多德肯定感觉是认识的源泉,是客观、真实的,以为外物留下的印象,犹如金戒指印在蜡块上的印痕一样真实。这为89 世纪英国哲学家、心理学家洛克“心灵白板论”的先声。同时,亚里士多德认为感觉印象只是外物的形式,这一观点则为中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那的神学思想所吸收。亚里士多德不同意柏拉图把灵魂分成知、情、意三部分,以为灵魂是整体的,不能分为部分,只能以其功能分为理性(认知)和非理性(动求)两种功能;灵魂的功能以使有机体能更好的自我保存为目的,心理学就是要研究有机体如何达到目的的功能。亚里士多德的灵魂功能说,后来演变成中世纪的神学官能心理学和现代生物学的机能心理学。亚里士多德在法学上的“法治”思想,给后世留下了一笔宝贵财富。在把人治与法治进行比较之后,得出“法治优于人治”的著名论断。亚里士多德认为,制定法律必须具有普遍性,人人都要服从法律,遵守法律是法治的关键。亚里士多德认为,法律应当具有正义性、普遍性、平等性、稳定性、灵活性与权威性。这些关于法律的定义已与现代法理学的观点十分相似。诚然,生活在古希腊城邦的亚里士多德立足于防止奴隶主专制这一巨大命题。亚里士多德在生物学方面有着许多开创性工作和著述,被公认为生物学的创始人。亚里士多德是第一个系统掌握生物学知识的人,其主要贡献在动物分类、解剖、胚胎发育等方面。他的生物学著作有《动物志》、《论动物的结构》、《动物的繁殖》、《论灵魂》等。在动物分类方面,调查并描述五百多种动物,并对其中:; 种进行解剖研究。在辨别动物时用逻辑上的两分法:如有毛或无毛,有血或无血等;实际分类时,根据动物的外部形态、内部器官、栖居地、生活习性、生活方式等特点来划分种群。人和哺乳动物排列在最顶端,低等植物被列在最低层,形成了一个生物阶梯样的略图。流传至今的亚里士多德论述文学理论和美学方面的著作有两部是《诗学》和《修辞学》。亚里士多德认为文艺是人类活动的特殊形式,文艺有其自身的发展规律,并有着深刻的社会意义。现在留存下来的亚里士多德的著作,在古代希腊所有的哲学家中是最多的,甚至超过了他的老师柏拉图。亚里士多德生前写下了大量的著作包括许多讲义、讲稿和材料,在他生前并没有由自己整理,也没有公开流传过。据说他早期曾经模仿老师柏拉图写过一些对话,但后来大部分佚失,只留下一些残篇。据说亚历山大的大量手稿由吕克昂学园的第一代继承人交人带到小亚细亚,被人藏在一个地窖里一直埋藏了)*+ 年。等被人发现时,许多部分已经破烂混乱。这批手稿送回雅典以后又被罗马帝国搬到罗马,其间又由缺乏专门知识的人做了一些狗尾续貂的弥补和抄写工作。公元前,+ 年左右,吕克昂学园的第十一代继承人才将这些手稿分门别类的加以整理,编纂成书。许多专门研究亚里士多德的学者经过精心考证,认为现存的亚里士多德的许多著作,并不是有计划有系统地写下来的原作,许多是亚里士多德在不同时期写下的不同的著作———其中包括讲稿、讲授提纲、学生听课时的笔记,还有一些则可能是别人的著作,以及后来编书人的增补文字———被人编纂凑成的。其中,次序混乱者有之,有头无尾者有之,真伪难辨者有之,给后人造成了许多困难。今天,我们所看到的亚里士多德的著作是根据89:;<89=; 年柏林研究院校印的《亚里士多德著作集》——。许多重要著作的先后—通称为“贝克尔标准本”次序及真伪辨别等问题,都经过了无数学者的科学研究和论证,取得公认的一致的意见。亚里士多德的著述不下8=; 种,现留存下来的有>= 种,包
括哲学、逻辑学、物理学、地理学、生物学、伦理学等,可以说他是一位具有多方面成就,集古代希腊知识之大成的博学家。

亚里士多德把自然作为科学研究的客观对象,并首先进行科学分类,促使自然科学和社会科学逐渐演变为许多独立科学。他的著作是古代的百科全书,据说有四百到一千部,主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。亚里士多德在系统研究原始文献的基础上,编纂过大量历史资料汇编。其中最著名的是他收集了8?9 个国家的宪法,系统整理了雅典每年的悲剧和喜剧演出记录。89@; 年在埃及的纸草中发现的《雅典政制》一书,就是他编写的各国政制中仅存的一本。《雅典政制》一书写于公元前:A@ 年和:A9 年之间。它基于对各种文献、传说和实物的研究,系统地阐述了雅典民主政体发展的历史。亚里士多德的学说和著作,当时虽然在吕克昂学园还一直流传着,但主要只是对亚里士多德某些具体的方面,如自然科学和逻辑学、修辞学进行研究和发挥。罗马时期,亚里士多德的哲学并没有受到重视,而在柏拉图学派、毕达哥拉斯学派以及伊壁鸠鲁等人的学说则居于这一时期学术的主流地位。中世纪的欧洲是宗教经院哲学早期以柏拉图的唯心论作为理论基础的,而亚里士多德的哲学则被认为是违背教义的,被禁止研究。亚里士多德的学说向东转移,先传播到波斯、叙利亚和非洲北部,以亚历山大城为中心,亚里士多德的著作被译成叙利亚文流传。后阿拉伯世界的伊斯兰教哲学发现和利用了亚里士多德的哲学,亚里士多德的著作被译为阿拉伯文在整个阿拉伯世界流行。亚里士多德的作品经过著名的穆斯林哲学家伊本·拉什迪从希腊文翻译为阿拉伯文,然后又翻译为拉丁文,经过学者的翻译并注评工作,亚里士多德的这些古典著作,为唤醒沉寂在黑暗中的中世纪欧洲做好了准备。后出现了著名的十字军东征,东西方开始交流融通,欧洲重新发现亚里士多德著作的希腊文原本。基督教经院哲学家托马斯·阿奎那为对抗日益发展的科学理性精神,以亚里士多德的哲学解释宗教教义,以更加充分地论证上帝的存在,建构了具有庞大和烦琐系统的经院哲学。由此,曾被教会排斥为“异端邪说”的亚里士多德哲学,又变成了教会的官方哲学。这样,亚里士多德的著作成为学校的主要教科书。亚里士多德的学说被基督教神学奉为不可违背的绝对权威。)* 世纪中期,在英、法、德、意等地区,亚里士多德的著作成为基督教学校的必修科目。)+ 世纪巴黎的文教法令规定,学校除圣经外,所有的世俗知识皆应向亚里士多德的著作寻求指导。欧洲的文艺复兴提倡解放思想,主要的一个方面就是要摆脱被经院哲学歪曲解释过的亚里士多德的权威的束缚。当时的自然科学家运用科学的实验方法,打破了长期以来被奉为绝对权威的亚里士多德的某些错误结论。比如伽利略通过比萨斜塔的实验,推翻了亚里士多德的“物体落下的速度和重量成比例”的定律。又如地球中心说也是由亚里士多德确定以后,长期被教会认为是不可动摇的真理;哥白尼为了推翻它,奋斗了一生,布鲁诺并为此而被烧死。虽然如此,近代欧洲的哲学家和科学家们在推翻亚里士多德的一些错误结论的同时,并没有全盘否定亚里士多德的功绩。在将披在亚里士多德学说上面的神学外衣剥掉以后,人们不得不承认亚里士多德在人类哲学和科学发展史上做出的巨大贡献。马克思称赞亚里士多德为“古代最伟大的思想家”, “这位研究家最早分析了许多思维形式、社会形式和自然形式,也最早分析了价值形式。他就是亚里士多德”。恩格斯对亚里士多德的辩证法思想评价道:“古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者,他们中最博学的人物亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式。” “辩证法直到现在还只被亚里士多德和黑格尔这精密地研究过。”

列宁在《哲学笔记》中摘录了亚里士多德《形而上学》等书的重要内容,分析了他的成就和矛盾,指出:“亚里士多德对柏拉图的‘理念’的批判,是对唯心主义,即一般唯心主义的批判”,“亚里士多德处处都把客观逻辑和主观逻辑混合起来,而且混合得处处都显出客观逻辑来。对于认识的客观性没有怀疑。对于理性的力量,对于认识的力量,能力和客观真理性抱着天真的信仰。并且在一般和个别的辩证法,即概念与感觉得到的个别对象、事物、现象的实在性的辩证法上陷入稚气的混乱状态,陷入毫无办法的困窘的混乱状态。” 由此,罗素在其《西方哲学史》这样论述亚里士多德:“阅读任何一个重要的哲学家,而尤其是阅读亚里士多德,我们有必要从两个方面来研究他:即参考他的前人和参考他的后人。就前一方面说,亚里士多德的优点是极其巨大的;就后一方面说,则他的缺点也同样是极其巨大的。然而对于他的缺点,他的后人却要比他负有更多的责任。他生活于希腊思想创造时期的末叶;而他死之后一直过了两千年,世界才又产生出来任何可以
认为是大致能和他相匹敌的哲学家。直迄这个漫长时期的末尾,他的权威性差不多始终是和基督教教会的权威性一样地不容置疑,而且它在科学方面也正如在哲学方面一样,始终是对于进步的一个严重障碍。自迄89 世纪的初叶以来,几乎每种认真的知识进步都必定是从攻击某种亚里士多德
的学说而开始的;在逻辑方面,则今天的情形还仍然是这样。但是假如是任何一个他的前人(也许除了德谟克里特而外)获得了和他同样的权威的话,那情形至少也会是同样的灾难。为了对他公平起见,我们首先就必须忘记他那过分的身后的声望,以及由此而引起的同样过分的身后的非难。”

传世名言
果真有所谓人类导师的话,就应该认为亚里士多德是这样一个人。
我没有现成的根据,没有可照抄的模型。我是一位开拓者,所以我是渺小的,我希望读者诸君承认我已成就的。
任何人在本性上不属于自己的人格而从属于别人,则自然称为奴隶。
吾爱吾师,吾更爱真理。


 

 相关新闻
v 孔子不耻下问   2008-05-17 11:02:08
v 古今中外名人事例   2008-04-18 09:35:37
v 中外名人名句   2008-04-18 09:28:24
v 爱因斯坦   2008-04-07 15:32:58
v 籍雅琴 盲人心中“太阳女”   2007-09-05 17:04:24
v 孔子   2006-10-27 10:10:48
v 孟子   2006-10-27 10:09:38
v 老子   2006-10-27 10:08:00
网站总策划:北京亚太星科技有限公司企业文化部 技术支持:北京亚太星科技有限公司 版权所有 Copyright@ 2005 ljwh.cn Inc. All rights reserved
未经授权禁止对软件或网站进行模仿复制或建立镜像 京ICP备06000192号 E-mail:soft@ytxsoft.com 
地址:北京市丰台区科学城海鹰路5号313室  电话:010-63715036 63718356 63720886 传真:010-63722806
郑州分公司地址:郑州市桐柏南路238号凯旋门B座1108室 电话:0371-68630123 68628213 68631772 68631930 66316823 传真:0371-68620556
版权声明:未经授权禁止对软件或网站进行模仿复制或建立镜像  法律声明