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陈骙

[字体: ] 发布时间:2006-10-22 11:16:47 [关闭]

文 则 序
    余始冠,游泮宫,从老于文者闇焉,仅得文之端绪。后三年,入成均,复从老于文者问焉,仅识文之利
   病。彼老于文者,有进取之累,所有告于我与夫我所得,惟利于进取。后四年,竊第而归,未获从仕,凡一
   星终,得以恣阅古书,始知古人之作,欢曰:文当如是。且诗书二礼易春秋所载,丘明高赤所传,老庄孟荀
   之徒所著,皆学者所朝夕讽诵之文也:徒讽诵而弗考,犹终日饮食而不知味。余竊有考焉,随而录之,遂
   盈简牍。古人之文,其则著矣,因号曰文则。或曰:方今宗工钜儒,济济盈廷,下笔语妙天下,虽与日月争
   光可也,奚以吾子文则为?余曰:蓋将所以自则也,如示人以为则,则吾岂敢。
   乾道庚寅正月既望,天台陈骙序。
   


请读片断:

     三
    夫乐奏而不和,乐不可闻,文作而不协,文不可诵,文协尚矣;是以古人之文,发于自然,其协也亦自然,后
   世之文,出于有意,其协也亦有意。书曰:‘任贤勿贰,去邪勿疑,疑谋勿成,百志惟熙。’易曰:‘乾刚坤柔,
   比乐师尤,临观之义,或与或求。’礼记曰:‘玄酒在室,醴醆在户,粢醍在堂,澄酒在下,陈其犠牲,备其
   鼎俎,列其琴瑟,管磬钟鼓,修其祝嘏,以降上神,与其先祖,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以齐上下,夫
   妇有所,是谓承天之祜。’若此等,自然协也。书曰:‘无偏无黨,王道荡荡,无黨无偏,王道平平。’诗曰:
   ‘不明尔德,时无背无侧,尔德不明,以无陪无卿。’二者皆倒上句,又协之一体。(扬雄法言曰:‘堯舜之道皇兮,夏
   殷周之道将兮,而以延其光兮。’读之虽协,而典诰之气索然矣。)
    四
    且事以简为上,言以简为当。言以载事,文以著言,则文贵其简也。文简而理周,斯得其简也。读之疑有
   阙焉,非简也,疎也。春秋书曰:‘陨石于宋五。’公羊传曰:‘闻其磌然,视之则石,察之则五。’公羊之义,
   经以五字尽之,是简之难者也。刘向载泄冶之言曰:‘夫上之化下,犹风靡草,东风则草靡而西,西风则草
   靡而东,在风所由,而草为之靡。’此用三十有二言而意方显;及观论语曰:‘君子之德风,小人之德草,草
   上之风必偃。’此減泄冶之言半,而意亦显。又观书曰:‘尔惟风,下民惟草。’此复減论语九言而意俞显。
   吾故曰是简之难者也。书曰:‘能自得师者王,谓人莫己若者亡。’刘向载楚庄王之言曰:‘其君贤者也,而
   又有师者王,其君下君也,而羣臣又莫若君者亡。’语意烦简殊迥,[校点者按:元本、明弘治本、屠本,无‘殊迥’二字。]
   不如是何以别经传之文。
    五
    文之作也,以载事为难;事之载也,以蓄意为工。观左氏传载晋败于邲之事,[校点者按:元本、明弘治本屠本,‘邲’
   下有‘先济者赏’四字。]但云:‘中军下军争舟,舟中之指可掬。’则攀舟乱刀断指之意自蓄其中。又载楚师寒拊
   勉之事,但云:‘三军之士皆如挟纩。’则军情愉悦之意自蓄其中。公羊传载秦败于殽之事,但云:‘匹马隻
   轮无反者。’则要击之意自蓄其中。若公羊传载齐使人迓郤克臧孙之事,则曰 客或跛或眇,齐使跛者迓
   跛者:眇者迓眇者。’孟子载天下归舜之事,则曰:‘天下诸侯朝观者,不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之
   子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。’凡此则意隨语竭,不容致思。
   
   
   


后记:

     校 点 后 记
    陈骙,字叔进,宋台州临海(今浙江临海县)人。绍兴二十四年(二 五四)进士第一,權奸秦
   桧当国,抑居其孙秦埙之下。庆元年间,官至知枢密事,兼参知政事,由于触犯了權贵韩侂胄,又贬
   了官。嘉泰三年(一二○三)卒,年七十六,宋史有传。
    陈骙所著文则,是最早的一部谈文法修辞的专书。尽管远在齐梁时代,杰出的文论专家刘勰就在
   文心雕龙里提出了很多有关文法修辞的问题,后来的讨论和单篇论文的文章里,也仍有论述,但一直
   没有成系统的专门著作。陈骙此书,系就‘诗书二礼易春秋所载,(左)丘明(公羊)高(穀梁)赤所
   传,老庄孟荀之徒所著’,钩稽归纳,釐为若干条,分别隶属于甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、
   癸十项。虽以事出创造,不无瑕疵,但可供我们借监的地方不少。清四库提要说:‘其所标举,神而
   明之,存乎其人,固不必以定法泥此书,亦不必以定法病此书。’评价比较公允。书中偶然流露的论
   点,如像指出‘古人之文,用古人之言也’,后人‘强学焉,搜摘古语,撰叙今事’,就如‘婢学夫人,
   举止羞澀,终不似真’,也有一定的意义。
    本书以清台州丛书重刊文则为底本,校以元至正己亥(一三五九)陶宗仪刻本(简称元本),明弘
   治己酉(一四八九)山阴陈哲刻本(简称明弘治本),万历间甬东屠本峻梓本(简称屠本),宝颜堂秘
   笈本(简称秘笈本),及宋世荦校记引陈本,整理出版。但台州丛书本和秘笈本分上下二卷,元本、明
   弘治本及屠本都不分卷,茲从之。
    文章精义,传本署宋李涂撰。涂字耆卿,生平不详,受业于朱熹的门人,当世名公钜卿扁其斋居
   曰‘性学’,学者因称性学先生。此书是于钦就李涂学时的笔记。今本只一卷一百一条,而焦竑经籍
   志著录本为二卷,或今本也非足本。
    李涂‘论古今文章’,首先强调‘痛下工夫,务要得他好处,则一旦临文,惟我操纵,惟我捭阖,
   他指出:‘学文切不可学人言语,文中子所以不及诸子,为要学夫子言语故也’,‘学文切不可学怪句,
   且先明白正大’,他反对‘务要崎岖隐奥辞不足以达意者’。这些,在当时是起过一定好作用的。李涂
   虽是朱熹的再传弟子,但并不偏袒朱熹及其他理学家的文学作品,如说朱熹‘寻常文字,多不及二程’,
   ‘程门文字,到底脱不得训诂家风’。清四库提要指出 ‘世传韩文如潮,苏文如海,及春蠶作蘭之说’,
   ‘亦具见于是书’,则其影响也是较大的。
    今据北京图书馆藏元至顺三年(一三三二)于钦刊本为底本,校以文津阁四库全书本(简称文津本),
   整理重印。文津本从永乐大典辑出,大典所据,或非于钦本,如第四十二条前较于钦本多一条,又卷
   末无于钦跋尾,都足证明这一点。于钦卒于至顺四年,即刊是书的第二年,时年五十,新元史有传。
    王 利 器 一九五九年三月
   

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