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弘扬传统美德 培育时代新人

[字体: ] 发布时间:2006-10-22 10:30:24 [关闭]
弘扬传统美德    培育时代新人
灌南县第三中学   章晓芳
在我国传统美德史上,有许多道德格言和美德佳话,象一串串璀璨的明珠,闪耀在人类悠久的史册上,千百年来为人们广泛传诵并接受其熏陶。在强调精神文明建设的今天,应该让其发扬光大。而在对学生进行传统美德教育时,笔者以为可作如下探索:
一.    引导学生正确对待国与家的关系,把美德教育渗透到远大理想之中。
学校应紧紧抓住爱国主义这根主线,陶冶学生的爱国情操。孔子的“杀身成仁“、屈原的“上下求索“和韩愈的“忧国如家“、贾谊的“国耳忘家“、顾炎武的“天下兴旺,匹夫有责“,无不闪耀着爱国主义的思想光辉。古往今来的圣人、贤者、先烈、模范,他们为了民族的振兴、国家的昌盛和崇高理想的实现,皆甘愿抛头颅、洒热血,为人类写下了一页页可歌可泣的壮丽篇章。文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青“,陈毅元帅的“取义成仁今日事,人间遍种自由花“和孔繁森的“冰山愈冷情愈热,耿耿忠心照雪山“,他们一个个为民族、为国家,抱定宗旨,心坚如铁,为实现理想,不惜牺牲血肉之躯,标出了他们的生死观和价值取向,显示了中华民族传统美德的本色,是青少年学习的楷模。我要利用这些好素材,使学生受到报效祖国的高尚情操的熏陶,从小树立振兴中华的远大理想。
二.引导学生正确对待义与利的关系,把美德教育溶化于高尚道德之中。
义与利是辩证的统一,历史上无论是儒家的重义轻利论,还是墨家的义利兼有论,都承认“利“的必要性。然而当义与利发生矛盾时,中华民族的传统美德是先义后利,见利思义。孔子曰:“富与贵,是人之所欲,不以其道得之,不处也。“荀子更是主张“先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常能,辱者常穷“,把义摆在第一位。他们也认为金钱财富,物质利益是人之所需,人之所求,但不取“不义之财“,必须“取之有道“。墨子也号召“有财者疾以分人,有力者疾以助人“、“利人乎即为,不利人乎即止“,绝不做损人利已之事。他和他的学生,能为“义“字赴火蹈刃,死不旋踵“。他们常穿“短褐之衣“,吃“藜藿之羹“,为百姓劳形苦心,东奔西走。……凡此种种,都深刻地揭着中华民族值得推崇的义利观。社会上有的人为了金钱,不讲仁义,不择手段,招摇撞骗,中饱私囊,生活奢侈,欲壑难填。这种思想和行为极其严重地污染着青少年的心灵。学校在弘扬传统美德中,要教育学生从做人的道德上起步,循循善诱地将他们引向高尚道德的行列。
三、引导学生正确对待苦与乐的关系,把美德教育贯穿于勤学文化之中。
孔子曰:“文质彬彬,然后君子“,君子的人格素质,不仅包括良好的道德品质,而且还要有一定的文化修养和风度仪容。他要求学生“以文会友,以友辅仁“,用文章学问来聚会朋友,凭藉朋友来辅助自己,培养仁德。作为君子,要文质统一,德才兼备。要做到文质彬彬,须勤奋学习,刻苦钻研。翻开古今史,凡有作为的人,无不经历常人难以忍受的磨难而后成功的。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐赋《离骚》,孙子膑脚修《兵书》,司马迁身受宫刑成《史记》。常言道:“吃得苦中苦,方为人上人“,这里的“人上人“,当理解为有出版、有作为的杰出人才。要想立大志,成大器,没有吃苦精神是不行的。诸葛亮在《诫子书》中说过:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远“,又说“非学无以广才,非志无以成学。“唐代白居易,年轻时“苦学力文“,“不遑寝息“,以致“口舌成疮,手肘成胝“。宋朝朱熹也说:“大抵为学,虽有聪明之资,必须做迟钝功夫始得。“那“囊萤“、“映雪“,“欧母画荻“,都是苦学的楷模。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟“,学校应充分利用这些经典名言和故事,引导和培养学生的勤学和苦学精神,使学生夯实自己的文化知识基础,让学生早日成才。
四、引导学生正确对待严与宽的关系,把美德教育融洽在良性纪律之中。
严以律己,宽以待人,这是中华民族的又一传统美德。孔子“过则勿惮改“,曾子“吾日三省吾身“。子贡也说:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。“孟子曾赞赏“子路人告之以有过则喜。“唐代韩愈严格要求自己,他在《原毁》中有这么一段语:“闻古之人有舜者,就其为舜者。“相传宋代的范仲淹、苏洵都建有“功过格“,将所做事逐日登记,将所做事逐日登记,好事记数,坏事退除,借以考验功过。他们知过必改,从善如流。正因为这些先贤学者能严以律己,经常反省,防微杜渐,注意改过;能言必信,行“已欲立而立人,已欲达而达人“,“已所不欲,勿施于人“。律已与宽人,是做人的基本原则。弘扬这一美德,学校的秩序、课堂的纪律就会进一步改观,相互学习、助人为乐的学风,也会更快形成。把美德教育融洽在良性纪律之中,学校必将呈现出更加生动活泼的局面。
传统美德,源远流长,广博精深。
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