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信:诚信

[字体: ] 发布时间:2008-07-15 10:37:44 [关闭]
“诚信”从字面上理解并不难,是不虚假、守信用的意思。然而要准确把握诚信的涵义,采取何种策略来实施这项教育却有一定难度。美国著名学者查理德.T德乔治对“诚信”下过这样一个定义:诚信是指时时处处使自身行为符合道德原理与规范。很显然,这个定义所强调的是行为主体在所有的时空范围自觉自愿地履行行为与道德规范的一致性,也与对成人进行的廉政教育的基点是一致的。其本质是让学生在接近他人、接触社会和认识自我的情感体验中获得道德的发展。
诚信是一种道德价值的取向,它是古往今来的德育主题之一。先前,在思、孝、仁、义、礼、智、信中,诚信交叉渗透到各方面;诚信于君为忠,诚信于父为孝,诚信于友为义,诚信于民为仁,诚信于尊为礼,诚信于交为智……千百年来,这一切在中国传统的道德教育中都是突出了再突出的。
三、功能意义
一是有利于落实“以德治国”方略,使小学德育更好地适应入世的挑战和时代的要求。“以德治国”必须将弘扬中华民族的传统美德和吸收全世界各民族的先进文化融合起来,而当前的最佳融合点和融合途径之一,就是在全社会特别是青少年学生中广泛深入地进行诚信教育,发扬诚信品德和诚信精神。
二是有利于充实德育内容,让小学生的道德基础打得更加扎实。万丈高楼平地起,全靠基础坚实,人之为人也是这样。木无根本不活,人无诚信不立。诚信是道德之基石,是立人之根本。在小学阶段让学生接受比较系统的传统美德教育,特别是在德育中鲜明突出地充实诚信教育的内容,促使学生把道德基础打得更扎实些,增强抵御各种风浪和诱惑的能力,这是教育界应该积极承担的一项重大而紧迫的任务。
三是有利于发挥子女在家庭监督中的重要力量。人们常说,“清官有个贤内助,赃官有个贪媳妇”。现在的问题是,腐败分子包二奶、养情人的案例不在少数,期望他们听取夫妻间枕边絮语的劝导而改恶从善似乎已不现实。在这种情况下,自己孩子义正辞严的态度却能对腐败行为发挥一定的震慑作用,这便是正义战胜邪恶的内在力量。因为即使是腐败分子,一旦他们将子女视为自己生命的组成部分,子女正义感的强化便融入了腐败分子内心善与恶的斗争。不少腐败分子总是担心子女发现其腐败,原因就在这里。
四、研究目标:
通过各种自主性实践体验活动开展诚信教育,以解决学生存在的“心口不一”、“言行不一”的问题,培养“以诚待人,以信取人,以德服人”的优良品德。帮助学生树立正确的社会道德观念,完成诚信品德由他律向自律的转化,最终实现道德个性化与社会化、诚信与廉政的和谐持续发展。
五、研究的原则
1、诚信教育和廉政教育相结合的原则。
学校的诚信教育作为廉政教育的基石,在实施过程中必须与廉政教育紧密合。贯彻廉政教育“关口前移”,向低龄群体延伸的指导思想,树立“青少年的诚信教育即成人的廉政教育”教育意识。
2、普遍渗透与随机教育相结合的原则
所谓普遍渗透,即诚信教育在各学科、少先队活动中均进行渗透,“渗透其内,寓于其中”,即“遵纲”,又“重本”,在潜移默化中使诚信、廉政深入学生脑海。凡课本中有关诚信、廉政方面的知识要讲深讲透,教好教活。能作必要延伸扩展的,绝不一带而过。同时,还要利用日常学习、生活中随机发生的事,及时对学生进行教育,使之渗于课内,寓于课外。
3、理论教育与行为教育相结合的原则
“事实表明,最好的学习场所是允许自己动手,必须自己动手并自己决定一切学习的地方……”(思格迈尔,1960)。学习心理学也指出,我们对所学知识如果仅通过听的方式获得只能记住20%,相反通过自己动手学习所获得的东西我们就能牢固地记住90%。小学生喜欢活动,单纯的理论教育枯燥、乏味,学生不易接受。因此对小学生进行诚信教育必须做到寓教于乐,在生动有趣的活动中,在丰富多彩的实践中,使学生思想、行为受到启迪和发展。
六、研究内容
1、文明礼貌教育。文明礼貌是诚信品质的外在表现。文明礼貌,包括各种场合的文明礼仪,文明的行为举止,使用文明礼貌用语等。通过外在的文明礼貌行为实践,养成诚信的内在品质。
2、遵纪守法教育。自觉遵守社会、学校纪律和法规,是一个人良好社会信誉的标志。遵纪守法教育包括:遵守各种社会法规、教育法规和学校的各种纪律,培养遵纪守法的意识和个人的社会信誉意识。
3、真诚待人和诚实守信的教育。真诚待人、诚实守信,是诚信在人际交往中的表现。包括真诚地理解,看待他人,善待他人,做人要诚实,人际交往中要信守承诺等。通过真诚待人和诚实守信教育,建立和谐的人际关系,体验自尊,提高个人的社会亲和力。
4、乐于助人的教育。乐于助人是诚信品质的体现。包括:富于爱心和同情心,力所能及、主动地帮助他人,把帮助他人视为自己的需要。通过乐于助人教育,提高关心他人的能力和积极情感体验。
6、言行一致和学会负责教育。言行一致和学会负责是诚信教育的本质要求和重要内容。包括:说和做相一致,对自己、对家庭和社会负责的意识,做一个负责任的人。
7、诚信立人教育。诚信立人是诚信教育的核心目标和内容。包括:确立诚信立人的意识,把诚信作为做人的准则。通过诚信立人教育,唤起自我教育和自我完善的意识。
七、途径与方法:
我们比较系统、深入地探索了学生诚信品质缺失的成因与对策、教育的途径、矫治的方法;并面向全体学生制定分阶段目标,根据学生诚信品质形成的特点,制定教育的内容,并根据目标的达成评估学生诚信品质形成的成效。在内容上侧重于小学生诚信品质形成的背景调查、成因分析和对策研究,帮助全体学生获得适应与发展,增强自我教育、自我矫治的能力。
在具体实施中我们根据学生的年龄特征分低段和高段进行,并提出了不同的要求和方法。小学低段主要要求养成良好的行为习惯以及遵守诺言、说话算数的优良品质。由于这一阶段的少年儿童具有年龄小、自我意识不发达、自我能动性不强等心理特点,在良好诚信习惯的培养中,教师和父母要发挥主导作用。小学高段主要养成待人接物真诚的习惯和守时的习惯。这一时期,少年儿童的自我意识和自我控制的能力有了一定程度的提高,基本习惯已经初步形成。老师和父母在少年儿童良好诚信习惯的培养中,除继续发挥主导作用外,要增强其自我体验和实践的能力,发挥少年儿童的积极性和主动性。
现代德育观确立“以学生为中心、以情景为中心、以活动为中心”的“新三中心论”。我们在开展诚信教育活动中十分注意学生的主体地位,处处以学生的发展为本,注重学生个性化与社会化的和谐发展。在学生诚信品质由“他律”到“自律”的社会化形成过程中,始终坚持以人为本的理念,注重培养和发挥作为道德实践主体的学生的自主性。
(1)我们特别强调让学生根据自身状况,自主设计承诺的形式,促进自主发展意识的增强。
——“大声宣誓型”;学生们在升旗仪式、主题活动或开放性的场合中,面对大家,公开表示自己的决心,用集体的舆论树立目标、增强信心,促进了学生道德习惯的养成。
——“承诺书信型”:学生以书信的形式向家长、老师或同伴承诺自己想要自律的行为。如:“妈妈,你不在家的时候,我一定会管好自己的。”
——“格言自律型”:学生们根据生活习惯,结合自身的目标要求,选择或设计格言,并把格言制作在书签,提示卡、小挂件等物件上,随时提醒自己要履行诺言。
——“合同契约型”;契约合同由签约对象根据实际情况自行制定,如同桌之间的签约、学生与小干部之间的契约等,充分体现队员思想的民主、自觉与开放。
——“集体公约型”;队员们生活在集体中,制定集体的公约可以使队员的行为产生自我约束力,集体公约的制定将转变队员身上“自我中心”的行为倾向,
如:《游戏公约》、《诚信学生诚信公约》等。
附:学生诚信公约
1、不说谎话,勇于承认错误,知错就改。
2、不随便拿别人的东西,借别人的东西要及时归还。
3、公私分明,公家的东西不能归私人所有。
4、拾到东西要交公,别人的东西不能归自己所有。
5、努力学习,按时认真完成老师布置的作业,不抄袭。
6、独立考试,认真答题,不作弊。
7、答应别人的事要认真按时完成,做不到的事情不要逞强答应别人。
8、要守时守约,言而有信。
9、遵守《小学生日常行为规范》,做到老师在和不在一个样,校内和校外一个样。
10、尊敬长辈,听从父母的正确教导,不欺骗父母。
(2)我们特别引导学生设计切实可行的诚信活动,以期提高学生践履的自主自觉性。
——“我和诚信交朋友”主题班队活动,通过讲故事结合讨论的形式,使学生在生动活泼的实例中受到启迪。加强了学生的观念,指明了行动的方向。
——诚信小日记。实验班的学生每人有一本诚信小日记,每周学生制订一个自律格言,每日记录自己的诚信表现,周末进行自我小结和自我评分。把诚信品质由他律慢慢转为自律。
——“诚信悄悄话信箱”,我们在实验班里设立“诚信悄悄话信箱”,学生可以通过信箱和老师建立亲密的联系,把心中的快乐、困惑传递给老师,老师帮助学生建立正确的诚信现。
——“诚信章考评”,我们设立了诚信四级奖章,分级进行考评,达到四级奖章的授予“诚信小明星”称号。
在开展课题的研究过程中我们还做到了“四个结合”:
一与师德教育相结合。教师是教育活动的具体组织实施者,只有全体教师的思想认识一致,至少达到基本一致,才能形成合力,有效地组织开展教育活动。教师是学生的表率,要求学生做到的,教师应率先做到。只有言传身教,不搞“双重道德标准”,才能收到良好的教育效果。因此我们把诚信教育列为师德教育的重要内容,对教师提出比学生更高的要求。
二与爱国主义教育相结合。爱国主义教育是学校德育工作中中最具凝聚力和号召力的一面旗帜,爱国不仅体现在金戈铁马、保家卫国的壮举上,而且体现在我们平时的诚信言行中。我们教育学生一室不扫,何以扫天下;诚信不立,何以立国家?一个不讲诚信的民族,不可能屹立于世界民族之林。因此,我们应将立人、立业、立国的道理贯通起来,将诚信教育与爱国主义教育有机地结合起来,力求收到相得益彰、事半功倍的教育效果。
三与学生日常行为规范教育相结合。一滴水能折射阳光的七彩斑斓,举手投足可显示品德素养的高下优劣。“诚信立人”教育应见微知著,大处着眼,小处入手,从不说谎话、不抄袭作业、考试不作弊、明礼守纪、拾金不昧等最基本的日常行为规范和道德要求抓起,循序渐进,持之以恒。教育方式如春雨润物,不轰轰烈烈搞运动。
四与家庭教育和社会教育相结合。“诚信立人”教育应是开放式教育,不能封闭在校园里孤立地进行,要努力争取学生家庭以及社会各界的支持和配合。为此,我们印发《诚信现状调查表(家长卷)》以及在各种新闻媒体搞集中宣传等途径,使诚信教育形成了“三结合”网络,全方位地对学生进行教育。
八、问题讨论
一是教育工作者认识不尽一致。一个时期以来,受社会上形形色色的反面事例的影响,历来视诚信为身家性命的知识分子中,也流行起“诚实人吃亏”的观念,有人甚至发出这样的疑问:“在机遇来临时,如果不守信用就可以轻易成功,那么,我们还背不背‘信用’这个沉重的包袱?”这种观念和想法在教师以及家长队伍中也有一定市场。
二是小学生缺乏社会生活体验,难以深刻理解比较抽象的道理,而且诚信美德的养成是一个长期的过程,不可能一蹴而就,难免有反复,必须长时期坚持不懈地努力。
三是学生诚信品德的养成光靠学校教育远远不够,必须与家庭教育和社会教势形成合力才行,而社会上以及家庭中对诚信的认识也不尽人意。
四在青少年中开展廉政教育,究竟能有多大的功效?答案固然有待实践检验,但有一点可以肯定,那就是通过诚信教育,把党风廉政宣传教育延伸到学校从小提高青少年学生对反腐倡廉重要性的认识,培养青少年学生勤政廉政意识,使党风廉政教育从一个青少年学生影响到一个家庭,进而扩大影响到社会,不断完善反腐倡廉“大宣传”的格局。
对于历史上的孔子来说,教育的基本功能是为培养君子提供适当的训练。这种训练本质上是一个包含不断自我完善以及与社会持续互动的过程。尽管孔子强调学习的目的是自我知识与自我实现,但他发现,从事社会和公益的服务,也是真正教育的一个自然结果。孔子曾经面对博学的隐士,隐士们的生活方式和精神取向对孔子服务社会愿望的有效性构成挑战。但孔子拒绝了脱离人类社群“与鸟兽同群”的诱惑,而选择了从内部力图转化这个世界。数十年来,孔子积极地投身于政治领域,试图通过政府的渠道来实践其人文主义的理念。通过实践,孔子表明了他对这个世界之意义的信守,以及对“道”最终将流通贯注于他所处时代社会和政治现实这样一种信念的信守。孔子不是去创造一个外在于其社会生活经验的精神圣殿,而是试图通过塑造一个志同道合之团体的方式,去“神圣化”人类社会。这种存在性的选择,这种对于人类社会的忠信,对于在东亚出现宗教的前景,具有深远重大的意义。
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