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中国传统的伦理道德

[字体: ] 发布时间:2008-06-02 16:50:07 [关闭]

                                            

     道德本位:修身、齐家、治国、平天下。

     中国传统伦理道德:以儒家伦理道德思想为主要内容并包括墨家、道家、法家等伦理道德思想的精华。

     儒:甲骨文作“需”,以水冲洗之形,“儒有藻身而浴德”。儒指有术之士。

     儒家:先秦诸子百家中对后世影响最为广泛深远的一个学派。孔子是儒家的创立者。

     中国传统伦理道德源于礼,成于仁,归于理。

     中国传统伦理道德的基本内容:

     忠:本义是“尽己”是自内向外的高尚情操、品德和行为。忠贞、忠诚、忠实,为人竭心尽力,诚实负责的态度,是重要的伦理道德原则。

     孝:一是指善事父母,二是对已去世父母、先祖的追孝。孝是儒家伦理道德的根本,是维系家族内部人际关系秩序的伦理准则。

     节:做人的气节和操守,“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”; 注意小节;格守做人的根本;重贞操。

     义:正义、情义。义同宜,又可引申为善,具体指思想行为符合一定的标准,“杀身成仁”、“不义而富且贵,于我如浮云”。

     礼:渊源于宗教仪式,后成为一种具有一定程序的制度,即礼制。

     智:聪明睿智的品德,孔子将智、仁、勇并列为君子的三种基本品德。智者知人而且自知。

     信:遵守诺言,格守信誉。“言必行,行必果”,言行一致,表里如一。“有其言,而无其行,君子耻之”。

     律己奉公:律己使人堂正,优德在于律己。一沐三握发、一饭三吐哺。

     谦虚:“满招损,谦受益”。不夸耀自己,也不贬低别人,承认别人的 优点和长处。知之为知之,不知为不知。“君子泰而不骄”。

     勤劳节俭:“养心莫善于寡欲”,“克勤克俭”,“俭以养德”,“勤俭 不匮”。

     慎独:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。一个有道德修 养的人,即使独自一人,无人监督的情况下,也能小心谨慎,不做任何不道德的事情。

     立志:依志立身处事,“夫志当存高远”、“穷且益坚,不坠青云之 志”、“志不立,天下无可成之事”,立志为修身之首。

     中国传统伦理道德的现代构建:

德目

隐含儒家伦理道德

与现行德育对接

渗透现代意识

孝敬父母

孝、慈、敬、恭

伦理道德教育

人伦意识

尊师重道

天地君亲师

尊师爱生教育

重教意识

团结友爱

仁、协作、和谐、信、义、和、平

团结友爱教育

平等、博爱意识

立志勤学

智、毅、敏、学、思

前途理想教育

科学意识

自强不息

进取、砺志

挫折(吃苦)教育

拼搏意识

谦虚礼貌

礼仪、温、良、恭、让

文明礼貌教育

民主意识

诚实守信

诚、信、守诺

诚实教育

信誉、承诺意识

严己宽人

宽恕、公正、克己、容忍、豁达

修养教育

自责自律意识

人贵有耻

行己有耻、知耻近乎勇、节

知耻教育

荣辱教育

见义勇为

义、勇、无畏

情感教育

惩恶、扬善意识

整洁健身

正心、修己、养生、贵己

健身教育

生态、环保意识

求索创新

勇毅、求索

创新意识

创造、竞争意识

勤劳节俭

节约、勤劳、戒奢、朴素

艰苦奋斗教育

效率、效益意识

见利思义

利益、义然后利、义利并重

义利教育

法制、道义意识

敬业尽责

鞠躬尽瘁、一饭三吐哺

敬业教育

事业、道义意识

清正廉洁

廉、忘私、正直

反腐教育

廉洁意识

爱国爱民

仁、忠、爱人、保民、利民、利国、治国

爱国主义教育

卫国、为民意识

天下为公

义、公、老吾老、幼吾幼、平天下

共生(为公)教育

全球、整体意识



                                     

                

               孔子


  
孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人。孔子作为一个伟大的历史名人,他开设私人办学的先例, 一生收徒三千人,精通礼、乐、射、御、书、数,即所谓 “六艺” 者72人。他学而不厌,诲人不卷、孜孜以求、不耻下问, 总结出了一整套治国平天下之道和教学经验,有许多观点至 今尚有借鉴价值并且超越了国度。

  孔子曲折、坎坷的一生,再现了春秋末期诸侯割据,争霸吞并的历史,使人透过繁杂的历史事件看到了当时社会的横断面。

  孔子在西方:孔子思想在西方流传至少有几百年的历史,孔子学说被传教士介绍到西方后,孔子就与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名。他和莎士比亚一样,相信和谐、等级、社会秩序和奉行 爱国主义,绝大部分西方人对孔子尊敬有加。在德国柏林得月圆入口处,矗立着两米多高的大理石孔子塑像, 塑像的花岗石基上刻着: “己所不欲,勿施于人 ” 的孔子名言。德国人把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人,德国前总统约翰内斯 . 劳说:中国的先哲孔子在德国广为人知,他的至理名言依 然能给人深刻的启迪。孔子这位古代东方的哲人形象出现在这个伟大哲学家辈出的国度的公共场所本身,就说明了孔子在德国人心目中的地位。

  在整个西方,孔子都备受推崇。西方出版的 “ 100 个历史上最有影 响的人物 ” 中,孔子排名第五,美国人尊孔子为世界十大思想家之首。当年罗马传教士来到中国,看到孔子的名言: “ 已所不欲,勿 施于人 ” 的时候,他们震惊了。因为耶稣也说过 “ 你们想让别人怎么对待自己,就应该怎么对待别人。 ” 但是耶稣比孔子整整晚了 5 个世纪,正因为如此,西方人对孔子更是尊敬有加。这两句话,在西方被称为是 “ 黄金律 ” 。在西方人看来,孔子是人类历史上没有留下自己的亲笔 “ 作品 ” , 但对人类文明产生重大影响的三个伟人之一:孔子的《论语》、 苏格拉底的《辩白》、耶稣的《福音书》。

  在韩国,孔子的名字家喻户晓。韩国人认为:孔子不仅是中国的,也是世界的。韩国有将近 80% 的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶。 时至今日,儒教在韩国仍占据主导地位,孔子 “ 为国尽忠,敬信节用,爱民如子,人伦之中,忠孝为本 ” 的思想已融入韩国人的血液,成为国家发展和人生道路的精神能源。

                 


               老子

  老子:姓李名耳,字伯阳,春秋时期楚国苦县人。传说他母亲感 受从天而降大气流而受孕,怀胎72年(也有说81年)。老子生在 一棵李树下,生下即白发苍苍,世称为 “老子” ,生在李树下,故 姓李;耳朵大,又称老聃(聃:大耳朵的意思)。春秋战国时代,诸侯混战,政局动荡,老子深居简出,不求闻达,创立道家学说。
   老子是中国古代先哲第一人,中国哲学之父,他的思想是构筑中国传统思想的重要支柱和组成部分。现实生活中他是一位特立独行的奇人,在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩,其思 想和精神至今犹有极强的穿透力。
   老子在国外:《老子》一书在1788年一位天主教传教士带回英国。罗马天主 教教士波捷第一个用拉丁文翻译《老子》。1891年彼得堡一位出版家问托尔斯泰,世界上哪些作家和思想家对他影响最大,他回答: “ 中国的孔子和孟子对他影响最大,但老子对他的影响巨大 ”。
   第一次世界大战后的二十年代,欧洲思想界出现了反思热潮,中国的《老子》、《庄子》非常流行,《老子》的德文译本有五六十种之多。第二次世界大战以后,欧洲再次出现反思热潮,《老子》、《庄子》、《易经》等大受欢迎。在西方的哲学家中,黑格尔把老子及其道家学说看成是真正的哲学,把老子的思想与欧洲的 古代哲学相提并论。在日本《老子》一直深受重视,译本繁多,研究者、爱好者代不乏人。被视为本世纪首屈一指的禅学大师铃木大拙受老子影响很深,他号称 “大拙 ” 来源于《老子》的“大巧若拙 ”一语。




孔子向老子问道
           











中国古代二十四孝的故事
孝感动天:舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
亲尝汤药 :汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前 180 )即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位 24 年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
啮指痛心 :曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。
百里负米 :仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)
芦衣顺母 :闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。
鹿乳奉亲 :郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。
戏彩娱亲 :老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。
卖身葬父 :董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。
刻木事亲 :丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。
行佣供母 :江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。
怀橘遗亲 :陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。
埋儿奉母 :郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。
扇枕温衾 :黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄童”。安帝( 107-125 年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

拾葚异器 :蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥。一天,巧遇赤眉军,义军士兵厉声问道:“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说:“黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心,送给他三斗白米,一头牛,带回去供奉他的母亲,以示敬意.

涌泉跃鲤 :姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。
闻雷泣墓 :王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。父亲王仪被司马昭杀害,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。其母在世时怕雷,死后埋葬在山林中。每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里,母亲不要害怕。”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母。
乳姑不怠 :崔山南,名,唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,人称“山南”。当年,崔山南的曾祖母 长孙 夫人,年事已高,牙齿脱落, 祖母唐 夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年, 长孙 夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。 长孙 夫人病重时,将全家大小召集在一起,说:“我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官,果然像 长孙 夫人所嘱,孝敬 祖母唐 夫人。
卧冰求鲤 :王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
恣蚊饱血 :吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
扼虎救父 :杨香,晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了
哭竹生笋 :孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
尝粪忧心 :庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说:“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。
弃官寻母 :朱寿昌,宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》,行四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了。
涤亲溺器 :黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,著名诗人、书法家。虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚,每天晚上,都亲自为母亲洗涤溺器(便桶),没有一天忘记儿子应尽的职责
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