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思想政治课要加强传统优秀伦理道德教育

[字体: ] 发布时间:2007-07-25 15:29:12 [关闭]
在思想政治课中加强我国传统优秀伦理道德教育,是提高思想政治课实效的一项重要措施。在学习、研究的基础上,我对这个问题作了一些思考。
一、提高认识,充分重视
在思想文化领域强调优良传统教育,是党和政府的一贯方针。随着改革开放的深入发展,党和政府更鲜明地、一次又一次地提出这一要求。中国共产党第十四次全国代表大会的报告指出:“我们要继承和发扬中华民族优良的思想文化传统。”《中国教育改革和发展纲要》规定:“要重视对学生进行中国优秀传统教育”。《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出,要开展“中华民族优良传统的教育。”有的文件还规定要对青少年进行中华民族传统美德的教育。党和政府这样一再地强调这个问题。表明了对这个问题的高度重视。我们要在思想上提高认识,对这个问题予以充分重视。进行我国传统优秀伦理道德教育,是一项面向全社会的任务。成年人要接受教育,要补上这一课。缺乏伦理道德教育的现象,多数表现在成年人中间。这是他们在青少年时代缺乏伦理教育的消极后果。而着眼于未来,则伦理道德教育的重点在青少年,也就是在基础教育阶段。这是培养人的优良道德素质的最佳时期。思想品德和思想政治作为德育课程,面向全体中小学生。通过思想品德和思想政治课,向学生进行传统优良伦理道德教育,作用将是十分重要的。用课程的形式,按照一定的教学大纲、教材对学生进行传统优秀伦理道德教育,这是思想品德课和思想政治课的优势所在。我们要最大限度地发挥这一优势,让我国全体公民在青年少阶段接受正规的、充分的传统优良伦理道德教育,将社会主义信念和传统美德结合起来,为形成具有中国特色的价值观、道德观和行为规范,奠定坚实的基础。加强传统优秀伦理道德教育,是提高思想品德和思想政治课实效、充分发挥其作用的有力措施。传统优秀伦理道德,对于怎样做人,做一个品德高尚的人,既晓之以理,又动之以情,还导之以行。晓之以理就是循循善诱地说明做人的道理,这些道理是我们这个文明古国、礼仪之邦的思想精华,也是人类文明宝库的珍贵财产。动之以情就是情理结合,化理为情,以情感人。我记得诗经里有一首《相鼠》,对于人要礼仪、无礼仪则不如鼠类,说得很动情:“相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为。相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟。相鼠有体,人而无礼。人而无礼何不遄死”。以诗歌的形式,提倡人要有礼仪,鞭笞无礼仪之人,情理交融,诲人至深。导之以行就是教人做人的规范,树立为人的榜样。传统优良伦理道德对人生、理想、立志、求学、生活、工作、处事、交往等做人的方方面面,都有明、具体的规范,使人的行为有所遵从。就立志而言 ,我们的先辈就有许多至理名言。荀况说:“无冥冥立志者,无昭昭之明”。朱熹说:“命为志存”。还有王勃的“穷且益坚,不坠青云之志”,更是为人们所熟悉。这些话不仅提出了要求,也指明了行为准则。用马克思主义观点,将我国传统伦理道德作一番分析,取其精华,去其糟粕,将优良伦理道德渗透于思想政治课之中,思想政治课将更具有说服力、感染力、吸引力,更体现我们的民族特色。应该说,这也是贯彻理论联系实际原则的一项重要任务。
二、融会贯通,有机结合
在思想品德、思想政治课中渗透传统优良伦理道德教育,无论就课程外部或课程内部而言,都是一项系统工程。进行传统优良伦理道德教育,是全社会开展社会主义精神文明建设的有机组成部分,这是所有与精神文明建设有关的方面需要研究的。就学校而言,则是整个德育的一项重大任务。学校德育和各个渠道,包括班主任工作、团队工作、各科教学以及其他日常德育工作、课外活动,可分别结合各自的工作内容和特点,加强传统优良伦理道德教育。思想政治课作为学校德育的要渠道之一。在进行传统优良伦理道德教育方面,则要与德育工作的其他方面加强联系与分工,有机配合。思想政治课在全面统筹、注重说理、体现层次、系统教学等方面,可以充分发挥课程的优势,成为全社会和整个学校开展传统优良伦理道德教育的一支得力的方面军。处理好思想政治课与其他教育渠道的有机联系与分工,就能更好地实现思想政治课在这方面所承担的特定任务。
在思想政治课内部渗透传统优良伦理道德教育,更需要融会贯通、有机结合。这就要求对我国传统的伦理道德内容,进行必要的分析研究、批判继承。我们所要继承和发扬的,自然是那些优良伦理道德。中央文件关于这一问题的提法,都贯穿一个精神,即用我们民族的优良思想文化传统教育青少年。就学校而言,则主要对学生进行传统优良伦理道德教育。这方面的内容丰富。凡是具有爱国精神、民族精神、奉献精神,注重爱人、敬人、利人、助人,讲究做人道理、高尚品质、思想修养的伦理道德,我们都要学习、继承,并结合实际予以发扬光大。我们的先辈提倡的忠恕、孝悌、仁义、礼仪等伦理道德思想,是一笔宝贵的财富。我们要学习、分析,择善而从,古为今用,对待那些纯属封建性、腐朽性的政治和人生伦理,当然不应继承,但让学生适当了解一点,懂得极端个人主义、利己主义、享乐主义的由来,对于他们理解、接受优良伦理道德,也会有一定益处。只有对传统伦理道德进行一番消化,力求融会贯通,才能与思想政治课的内容有机地结合起来,自然地渗透在教学之中。大体说来,初中阶段以道德规范为重点。初中一年级,注意中、小学的过渡,要多一点伦理道德故事。高中阶段则以人生哲理为重点,价值观、人生观的比重适当加强。学习内容初中可以较多地选自传统的启蒙课本,高中可以较多地先自历代思想家、教育家的著述。初、高中分别选定哪些内容,还要结合学校德育分工,进行慎重、细致的研究。断章摘句、牵强附会、不求理解、生硬联系,是不可取的。
三、加强补课,边学边教-
教育者要先受教育。思想政治课渗透传统优秀伦理道德要求教材的编写者、执教者、出版者首先要了解、熟悉我国传统优秀伦理道德的主要内容。对于多数编写者、执教者、出版者来说,都有一个学习、补课的问题。编写者、编辑出版者补好这一课,才能将传统优秀伦理道德的内容有机地渗透到教材中去。编辑出版有传统特色的教材。执教者补好这一课,才能通过言传身教启发引导学生理解我国传统优良伦理道德的主要内容,并用以指导自己的言行,化为自己的德性。
记述我国传统优良伦理道德的文献、书籍、资料丰富、浩繁、补课需要不习了解的内容很多。我们只能从实际出发,学习主要内容。国家教委组织部分专家编写的中国传统道德丛书,将是我们学习传统优良伦理道德的有效工具。它将有关的典籍进行清理、筛选、提炼,并实一求是地进行分析、讲解,无疑会帮助我们有效地学习。作为思想政治课的编写者和执教者。还应创设条件,扩大一点学习的范围,以求对我国传统优良伦理道德了解得多一点、深一点,这将有助于提高思想政治课质量。学习的范围大致包括三个方面:
一是关于中国传统伦理道德思想史的著作。这类著作,按照历史发展过程,从记述中国传统伦理道德思想的诞生,分别阐述各个历史时期的伦理道德思想,同时介绍有代表性的思想家以及相关的典籍。这对于系统了解我国传统伦理道德很有帮助。首先读点伦理道德思想史,是了解传统优良伦理道德的好办法。
二是有关中国传统伦理道德的典籍。典籍浩繁,只能有所选择,量力而行。譬如,读一点先秦诸子的著作,尤其是《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等,真正入了门,就可收到触类旁通的功效。《论语》、《孟子》是儒家的经典著作。关于伦理道德、人生哲理的论述丰富,有不少至理名言,是学习、研究传统优良伦理道德的珍贵文库。比如 《论语•学而》记述孔子的话说:“弟子,入则孝,出则涕,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”。全文25字,提纲挈领地概括了孔子的伦理道德思想。这里提出了孝、弟、谨、信、泛爱、亲仁、学文等7条言行标准,德育有6条,足见儒家伦理对德育之高度重视,将其置于第一的位置。孟子的许多伦理道德思想,也成为我们民族的宝贵遗产,有些话被我们一代又一代人作为座右铭传颂。《孟子•告子上》说:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。……是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔”。这里提出的人生观、价值观、生死观,成为中华民族不畏劫难,繁荣昌盛的精神支柱。舍生取义,大义凛然可说是中华民族传统道德的精髓,它从思想上养育了千万贤者。墨子主张“兼爱”、“节用”、“节葬”、“非乐”等,“求兴天下之利,除天下之害”,对后世的影响深刻,至今仍是我们所要提倡的,荀子倡导礼义,他认为“绳者直之至,衡者平之至,规矩者方圆至,礼者,人道之极也”(《荀子•礼论》);“礼者所以正身出”(《荀子•修身》)。荀子还主张“以义制利”,认为“义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利。然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利也”(《荀子•大略》)。义利两全、以义制利的思想,对于我们今天在发展经济、建立社会主义市场经济体制时正确处理两个文明的关系,仍是有益的。历代的伦理道德典籍还对道德修养的方法如好学、习行、内省、慎儿、反思等等,有精辟的论述。认真读一点我国传统伦理道德的典籍,运用到教材、教学中,将有助于思想政治课上一个新台阶。
三是有关中国传统伦理道德的历代蒙学读物。在民间流行最广的有《三字经》、《千字文》、《千家诗》等。《三字经》可称为少儿百科,其中教育尤其德育占有最重要的地位和篇幅。“玉不琢,不成器;人不学,不知义”,对青少年教之以仁义、礼仪是《三字经》的中心思想。《三字经》还教导青少年学习百科,讲了许多勤学苦读的感人事迹,在民间广为流颂。各种蒙学读物包涵着许多有益的伦理道德思想。在道德的教育内容中,方法、故事、资料等方面,很多都可供今人借鉴。有些名言警句、诗歌韵语在民间传诵,长盛不衰。如“一粥一饭,当思来之不易;半丝半楼,恒念物力维艰”;“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”。这些来自《治家格言》的话,可说已成为一种民族语言。将蒙学读物加以分析提炼,择其精华,教育青少年,无论内容和形式,都会取得好的效果。需要注意的是,无论历史典籍,还是蒙学读物,都既有精华,又有糟粕,需要“学而思”,有所分辨,有所肯定或否定。孔了说:“学而不思则罔”(《论中•为政》)。我们应引以为训。 
(信息来源:中国秘书网)
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